Redes Sociales.

Hoy escribo a través de la indignación ...

De esa que vamos incorporando en el día a día ...

Cuando vemos la diferencia que existe entre unos y otros. Aunque hay quienes lo han hecho trabajando, vendiendo su fuerza de trabajo de sol a sol, para llegar a sus casas y sentirse miserable por que nada de lo que hacemos nos alcanza. Las cuentas que debemos de pagar están cada día mas altas... vamos pagando una cuenta por mes haciendo que nos atrasemos y nunca salgamos de ese "circuito económico precario".

Y ahora yo me pregunto: ¿Como Trabajadora Social, que debemos hacer ante estas circunstancias?

Ayudar a pagar la renta? Dándoles una ayuda de $300 (como hacen acá en mi ciudad) para el pago de los alquileres? Y hacerlos sentir cada día mas miserables, marcando que no se merecen esa ayuda? o darles esos $300 como empujón a sus problemas y ayudarlos a buscar las respuestas y herramientas para que puedan salir adelante... Si! señores del mundo, esa es la solución!

Utilizo esta definición (miserables) para no hablar del grado de humillación social que esto genera.

Esta introducción es algo acotada y simplista, pero servirá para llegar al punto mas interesante: la creación de redes sociales.

Cuando hacemos mención sobre las RS, nos referimos a una manera de trabajo colectivo. dentro de esta, encontramos tres tipos principales de análisis:

- el primero trata de comprender la conducta de los actores, a partir de las relaciones en la que están implicados y de la posición que ocupan en dicha red. Se considera la posición para  poder ver mas detalladamente las estructuras que los definen fuera de todo contexto (edad, ingresos y nivel educativo).
- el segundo trata de explicar los efectos colectivos de la red en cuestión  Debemos de tener en cuenta que la pertenencia a una misma red, da cierta seguridad y orden en la vida de los integrantes. Hace que los actores se sientan parte a una misma clase.
- el tercer tipo de análisis tiene como objetivo explicar la red misma, las razones y condiciones de su existencia.

Pero por sobre toda las cosas, la creación de una red social hace que se despierte dentro de cada "sujeto" un concepto importante, el concepto de Creencias. 
Creer que "yo" puedo salir adelante. avanzar y construir nuevas técnicas de "supervivencia" para pasar a verme como un "yo integrado social-mente" es lo qe facilitara que la red sea cada ves mas rica en acción. 

Espero me entiendan hacia donde quiero llegar.



(seguiré luego...)

Marilda Iamamato

Mujer, brasileña, nacida en Minas Gerais, inicia su carrera docente en 1971, siendo recién graduada de la Escuela de Servicio Social de la entonces Universidad Católica de Minas Gerais ( Belo
Horizonte), años posteriores a la dictadura de 1954 en Brasil.
En es período de dictadura la autora experimentó la prisión, la tortura y el arbitrio impuestos por la represión de la dictadura militar, así como la persecución política.
Entre 1973 y 1975, se desarrollo en el ejercicio de la profesión fuera de las aulas universitarias, enfrentando las problemáticas que se vivencian en la cotidianidad de ejercicio profesional.
Para 1976, Iamamoto se postula e ingresa ala Maestría en Sociología Rural de la Escuela de Agricultura “Luiz de Queiróz”, de la Universidad de São Paulo, donde se señala que es ahí cuando recibe una sólida formación teórica que va a incidir en su producción profesional, sustentada en la tradición marxista.
En 1978-1979, volvió a tener contacto con la profesión, cuando se integra a un proyecto de investigación sobre la historia del Servicio Social en América Latina, coordinado por el Centro Latinoamericano de Trabajo Social (CELATS), brazo académico de la Asociación Latinoamericana de Escuelas de Trabajo Social (ALAETS).
De dicho posgrado, se genera su ensayo más conocido- que es parte de su tesis-, que luego es publicado bajo la autoría conjunta con Raúl de Carvalho en el libro Relações Sociais e Serviço Social no Brasil[i].
En los inicios de los años ochenta, Marilda se integra a las filas académicas en la Facultad de Servicio Social de la Pontíficia Universidad Católica de São Paulo (PUC-SP), donde permaneció hasta 1988.
En esa misma década ella es invitada a numerosas conferencias realizadas desde 1982, a eventos de la Región Cono Sur, Andina, y de Centroamérica, México y el Caribe.
Su contribución ha influenciado en forma importante la elaboración del  Curriculum Mínimo de la Asociación Brasileña de Enseñanza en Servicio Social (ABESS).
En 1983, es incluida como docente en el Posgrado Latinoamericano de Trabajo Social, de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, pasando luego en 1987 a participar en el posgrado en Servicio Social de la Universidad Federal de Río de Janeiro, Brasil.
En sus trabajos de los años noventa, se continúa investigando sobre la explicación del Servicio Social en una nueva división sociotécnica del trabajo, repercutiendo en  la reforma del Estado, y las nuevas configuraciones de la sociedad civil, aportando de manera radical a la defensa de los valores democráticos, y de transformación a las actuales relaciones sociales.
Hoy día es profesora titular jubilada de la Universidad Federal de Río de Janeiro, y profesora visitante en la Universidad Federal Fluminense, y es considerada una de las profesionales con sólida competencia teórico-crítica, que ha facilitado la formación de profesionales, que se orienten al enfrentamiento con el conservadurismo ideológico, el mecanicismo analítico y las intervenciones estériles, que predominan en el Trabajo Social.

José Paulo Netto

El trabajo de este autor a veces se queda en algunos círculos que siguen muy de cerca el desarrollo de nuestra profesión. Además mucha de su producción intelectual está originalmente en portugués con pocas traducciones al español.Estudioso del marxismo, desde el segundo lustro de los años sesenta, José Paulo Netto, se torna conocido ensayista con larga penetración en los medios académicos y políticos de  izquierda.“Desde la adolescencia dividió su participación en el Partido Comunista Brasileño. Con estudios en ciencias humanas, literatura y filosofía. Perteneció a una generación de jóvenes empeñados en la divulgación del pensamiento de Lukács en Brasil, procurando de esta forma retirar al marxismo de la escolástica stalinista”  (Netto,1992:3)[i]Por sus ideas tuvo que conocer la prisión durante la dictadura militar en el Brasil y un largo período de exilio en Portugal.Este escritor, es uno de los raros casos de intelectuales no oriundos de movimientos políticos ligados a la Iglesia Católica en relación con el Trabajo Social[ii]“Inició el ejercicio de la docencia desde 1973, en países como Brasil, Portugal, Honduras, Uruguay, Argentina, etc. Hoy día es docente titular en la Escuela de Servicio Social de la Universidad Federada de Río de Janeiro y profesor participante de los programas de posgrado de la Pontificia Universidad Católica de Sao Pablo, Brasil y del Instituto Superior de Servicio Social de Lisboa, Portugal”( Netto,1992:XVI).Sus obras son particularmente del área de Trabajo Social, pero también de las ciencias humanas en general.Así, este doctor en Servicio Social, no solo produce intelectualmente, sino que también ha traducido al portugués y ha hecho presentaciones a diversas obras o trabajos de reconocidos autores como Rogers Garaudy, Karl Marx, Vladimir I.Lenin, Gerog Lukács , Fernando Claudin, Jean Lojkine, Manuel Manrique y Diego Palma entre otros.Sus reflexiones son sumadas a aquellas que son legatarias de la mejor tradición marxista en el Trabajo Social, como por ejemplo de otra de las destacadas profesionales de nuestra profesión como es Marilda Iamamoto.“Netto, es uno de los principales y más influyentes marxistas del movimiento de reconceptualización del Servicio Social  en la década de los años setenta, teniendo significativa influencia en América Latina”.( Pontes,1995:121)Se opone al sociologismo y al cientifismo de cuño positivista,  donde destaca que el conocimiento de los complejos de complejos que forman la realidad social reclama de hecho un análisis sistemático pero jamás un sistema, jamás un modelo o “forma metodológica”, constituidos a partir de la (simple) “investigación de las regularidades o reiteratividades de los fenómenos”, se opone también  a todas las formas de expresión del irracionalismo.Resumidamente se puede decir que Netto es un autor que, por excelencia, se dedica a la comprensión de las determinaciones mas situadas en el proceso de génesis histórica y de la interlocusión del Trabajo Social con las Ciencias Sociales.Él ha dejado la estela de su producción científica para que las nuevas generaciones del TrabajoSocial veamos que la historia no puede acabar, y que nuestra participación crítica, profesional y comprometida es posible y necesaria, validada no sólo por la búsqueda de la verdadera justicia social, sino también por la defensa de la democracia y los derechos humanos.Netto posee una conocida y respetada historia de militancia política vinculada al pensamiento marxista y al ideario comunista.

El verdadero trabajo se logra: Trabajando en Red.

¿Que es una red?


Hace unos años, una red era lo que se usaba para pescar o cazar mariposas. Hoy en día la palabra se ha puesto de moda, y parece que todo fuese una red: se habla de redes informáticas, de redes neurológicas, de redes sociales, de redes familiares, de redes mafiosas o de redes viales.
Dicho simplemente, una red es un sistema de elementos ínter-conectados. Y para efectos de esta presentación, nos concentraremos en un tipo: las redes de personas o redes sociales. Nos referimos con esto, a estructuras en que personas (o instituciones) están relacionadas entre sí.
Una red está formada por “nodos”, puntos desde donde se vinculan los diferentes actores.
Imaginen una red de pesca, en que cada nudo es una persona o institución, y las cuerdas son los vínculos entre un nudo (o “nodo”) y otro. Las redes sociales funcionan de esta misma manera. Personas que se interrelacionan, colocando a disposición de otros sus recursos, sus contactos, sus conocimientos, pero también sus dudas, sus problemas, sus limitaciones... Pero una red es más que una simple libreta de contactos. Es una forma de trabajar socialmente, de colaborar, de compartir, de enfrentar el mundo de la mano.


* Para esta definición utilice la siguiente pagina: http://cmap.javeriana.edu.co/servlet/SBReadResourceServlet?rid=1219334049927_706529672_114315

Bienvenidos!

Con el fin de tratar temas relacionados a la cuestión social que debemos abordar como Trabajadores Sociales surge este blog. Para poder dejar plasmado las acciones que realizamos y/o las diferentes opiniones de como debemos actuar en este contexto marcado por la diferencia de clases, donde siempre, el "pobre" es el mas perjudicado. 
Como jugar con los Programas, Planes y Proyectos que derivan de arriba, sin caer en el maldito asistencialismo? es la pregunta que nos hacemos todos, o por lo menos la gran mayoría  ya que este gobierno trabaja sobre eso. Ojo! no es una critica, es la realidad. 

Yo estoy en el ultimo año de la Tecnicatura de Trabajo social, esperando poder hacer la licenciatura, para poder trabajar a la par de las futuras compañeras, o no. 

Teniendo experiencias de trabajo en algunos programas, me he dado cuenta que es una problematica que trabaja en forma ciclica, nunca se termina, aunque es mejor decir que es un proceso de construcción. Por eso debemos no fomentar el asistencialismo, y dar las herramientas para que el "sujeto" (aunque la palabra nos derive a otro significado, utilizare la misma para las siguientes notas, ya que al fin y al cabo somos sujetos de necesidades y por lo tanto estamos sujetos a las mismas.) pueda salir adelante, y comience a buscar esa independencia que cree estaba perdida.



Un placer escribir para ustedes!